地圖上，史特拉斯堡（Strasbourg）和巴黎是平行的，在巴黎以東五百公里處。開車約要五小時，搭上TGV（法國高速列車）只要兩小時。那是某年聖誕節的假期的頭一日，女孩早就預定好了車票要到史特拉斯堡拜訪素昧平生的表親，不慶祝耶穌誕生的猶太人，他們只是務實的指出，「就是那幾天有空！」。
見到他們時要說什麼？猶太人也要進行貼面禮嗎？如果要的話，是兩下、三下，還是四下？
法國的城市大都有點相像，唯獨史特拉斯堡，似乎有種高冷的氣質，也可能因為當時是冬天吧？在德法交界處——雖然搭高速鐵路兩小時即到達巴黎——更靠近經常聽到的德國巴登。在歷史上，此地的主權曾多次由法國或德國擁有。或許來這裡的尋親之旅能讓女孩更了解自己祖先的流亡史吧？
女孩對史特拉斯堡的印象就是小時候聽過《最後一課》（La Dernière Classe）的故事，聽說上一代人的小學國語課本中也有。
《最後一課》描寫普法戰爭後被割讓給普魯士的阿爾薩斯省一所鄉村國小，向祖國語言告別的最後一堂法語課，通過一個童稚無知的國小生的自敘和對他的心理活動的描寫，刻畫了小弗郎士和韓麥爾先生的典型形象.生動地表現了法國人民遭受異國統治的痛苦和對自己祖國的熱愛。作品題材雖小，但精心剪裁，記敘詳略得當，主題開掘得很深。教師韓麥爾先生作為一個普通的老師和一個愛國知識分子的典型，他的形象栩栩如生。
學生們平常不愛上法文課，但在下課時，老師告訴他們，明天開始要上德文課了，並在黑板上寫下：「法蘭西萬歲⋯⋯」
法國或德國和女孩並沒有一點關係，但聽這故事時想起自己小時候的一段經歷。兒時生長的區域大多的孩子都是由祖父母帶大的，祖父大多參與國民黨軍隊，在他們眼中對挑起戰爭又戰敗的日本國沒有一絲可同情。
那時幼稚園老師播放著日本動畫《兒時的點點滴滴》（日語：おもひでぽろぽろ）給幾個四、五歲的孩童看，包括女孩還有班上一個日籍學生「淳」（Jun）。有些孩子跟著劇情落淚了，但不知道為什麼看完影片後有個孩子用異常成熟的語氣冷靜說著：「日本人才不可憐，我爺爺說日本人是壞人，是他們先打人的！」當天這件事情就落幕了，但之後總是有人衝著淳說：「日本人是壞人！」
女孩自始至終像個局外人目睹著一切。
以猶太人血統的這一部分傳承來的教育，和納粹合作負責太平洋戰事的日本當然不是好人；對於從黃埔軍校畢業和國民黨一起打抗日戰爭的祖父而言，同樣也不可能喜歡日本人。但她總覺得別人眼中的她，是沒有資格對此發表意見的。
從很久以前她就有種區隔感，即使有個漢化的姓氏和名字，即使一家人都認同中華民國的國籍，卻又總在團體中被人特別點出異樣。也不知道為什麼，從小就想低調的隱藏在人群中，她總覺得當時老師是故意的，突然在告訴全班「如何指認漢人血統的特徵」，女孩根本不想自我檢查，卻被隔壁的小男生注意到了。
張揚的說：「她和我（們）不一樣！」
不用檢查，也知道自己不會擁有全部的漢人特徵。
膚色較白、眼眸的顏色和髮色不太一樣本來就沒什麼，但那對於從小害羞的女孩而言卻是非常嚴重的事，總是要一一解釋，為什麼我看起來和你們不太一樣？
祖先中有在台的閩南人、從中國移民來的非漢人，還有從1917年十月革命從俄羅斯逃往中國又輾轉來到台灣的猶太人⋯⋯
這麼一長串的逃亡／離散史要怎麼和其他孩子說起，他們又不懂這些歷史。
在巴黎時，鮮少有人問起她的來源。其實也不常有人發現她是外地人。
一次，在台灣茶店和老闆聊了起來，老闆和她有一樣的姓氏又有著和祖父相同的口音，女孩隨口問了：「老闆是浙江人嗎？」
「是的啊，你是台灣人嗎？看著也不像。你怎麼知道知道我浙江的？」
「你跟我爺爺講話很像啊。他是浙江人，但我是台灣人。」
講完這話，又覺得好奇怪。她跟爺爺沒有一樣的祖國，明明都有著相同國籍。
我的身份認同感到底是由祖先家鄉、血統、民族還是國籍？
這是女孩心中反覆問自己的。
「就連在阿拉伯人的國家，都是叫他阿拉伯佬。告訴我「阿拉伯」，這是一個國籍嗎？」
這是女孩在阿爾及利亞作家的書中看到的。
火車抵達史特拉斯堡了，女孩一走出車站，就看到兩個戴著黑禮帽，穿著西裝的年輕男子，站在一輛藍色.Peugeot車外，那就是外型和她絲毫無關係的遠房堂兄，如果家族不逃亡，他們或許會共享一個名字，但也可能不會有他們的存在。
（待續）
